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朱元璋靈異出身之謎:出生時滿屋異香不散

 
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文章: 10852

發表發表於: 星期日 十一月 30, 2008 2:02 pm    文章主題: 朱元璋靈異出身之謎:出生時滿屋異香不散 引言回覆

在明代徐禎卿的《翦勝野聞》中,他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文,那上面是這樣記載的:朱元璋這一朱姓宗族,出自金陵之句容,家住朱家巷,地屬通德鄉,其地就在現在江蘇省南京市境內,朱元璋以上幾代人都以農業為生。

  按照記載,朱元璋五世祖叫朱仲八,娶陳氏,生了三個男孩。老大叫朱六二,老二叫朱十二,最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖,即四世祖。其後,高祖朱百六娶胡氏,

  生有二子,長子朱四五,老二朱四九。這個朱四九就是朱元璋的曾祖。再往後,曾祖朱四九娶侯氏,生子初一、初二、初五、初十,共四人。這個朱初一,就是朱元璋的祖父。到朱初一這一輩,他娶了王氏,生子二人,名字分別為五一、五四。朱五四就是朱元璋的父親。

  元朝初年,朱家在金陵句容,屬於淘金戶籍,按規定應該為官府淘金納稅。但當地並不出產黃金,朱家要到別處買金向官府交納賦稅。朱初一為官府賦役所困,便舍棄田廬,帶著兩個孩子遷到泗州盱眙縣,就是現在江蘇省淮河岸邊的盱眙縣。朱初一在盱眙曾經置田置產,但朱初一死後家境日益敗落,竟至無法為生。

  這樣,朱五一、朱五四兄弟二人就流落到五河,不久,五一帶著全家遷到濠州鐘離縣東鄉(今安徽省鳳陽縣境內)落戶;五四一家則流落到靈璧、虹縣,後來也追隨五一到了鐘離東鄉。朱五一娶劉氏,在盱眙生有朱重一、朱重二、朱重三;朱五四娶陳氏,在盱眙生有朱重四和一女。到了鐘離後,朱五一又生了朱重五,朱五四在靈璧又生了朱重六,在虹縣生了朱重七和一個女兒。朱五四遷往鐘離之東鄉後,又生了一個兒子,按排行叫做朱重八,這就是朱元璋,其時在天歷元年九月十八日,按照公歷推算,是公元1328年10月21日。

  窮人家的孩子一個接一個地出生,添丁進口只會使生計更困難。可以想象,當時朱元璋的出生不會給這個貧困的家庭帶來太多喜悅,但是,因為後來成了皇帝,朱元璋本來平淡無奇的出身卻由後人附會出許多靈異來——

  一本叫做《天潢玉牒》的書是這樣講的:在朱元璋還沒出生時,有一天,朱元璋的母親陳氏在麥場坐著,這時候從西北方向來了一個道士,長著長胡子,頭戴簪冠,身穿紅服,手拿象簡。道士坐在麥場中,用象簡在手中撥弄白丸。陳氏好奇地問道:“這是什麼東西?”道人回答說:“這是大丹。你若要,給你一粒。” 陳氏用手接過大丹,一不留神,竟然情不自禁地把它吞了下去。她吞下大丹後,那個道士卻忽然不見了。不久,陳氏就生了一個男孩,就是朱元璋。傳說朱元璋出生的時候,自東南飄來一股白氣,貫穿房屋,奇特的香味彌漫在整個屋子堙A歷經一夜都沒有散去。

  另一本叫做《龍興慈記》的書上說:朱元璋誕生時,本來位於路西的二郎神廟竟然搬了家,搬到路東數十步之外靠近河邊的地方。於是,他母親就抱了新生兒到河中洗澡。這時,水中忽然漂來了一方紅羅,他母親就拿這方紅羅做了嬰兒的繈褓。後來,那漂來紅羅的地方就被叫做“紅羅障”。這本書上還附會說:朱元璋誕生時,屋上紅光燭天,於皇寺(後改稱皇覺寺)僧人遠遠地望見了,都驚疑是發生了火災。第二天早晨一打聽,才知道是有一個孩子出生了。

  很明顯,《天潢玉牒》所說的近於荒誕——因為中國自古以來就有大聖人是因神奇受孕而生的說法。《春秋公羊傳》婸﹛G“聖人皆無父,感天而應。”但是,以今天的理性視角來看,這種種傳說和附會都是經不起推敲的。《龍興慈記》堜珨〞漕洃H想到朱元璋可能是出生在靠近河邊的二郎廟,出生後只能在河水中洗浴。他父母沒有布給嬰兒做衣裳,只能撿一塊恰巧從河媞}過來的紅布裹在身上。至於朱元璋出生時是不是“白氣貫室”、“紅光燭天”,都已無從考證。再者,《龍興慈記》這本書的出版時間已經距離朱元璋出生的天歷元年(1328年)有二百二十三年之久了,故事輾轉相傳,必定離事實越來越遠。

  顯然,為了標榜自己是“君權神授”,增強自己統治的合法性,朝廷肯定是樂於傳播這些神化朱元璋的傳說的,就是在官方編的權威史書《明太祖實錄》中,也記載有朱母神奇受孕、朱元璋出生時滿室紅光等異聞。現存的《明太祖實錄》曾經經過兩次重修,其可靠程度也一直令人懷疑。借天道神聖來嚇唬百姓,加強權威,正是歷代統治者常用的手法,清朝官修的《明史》也記載了一些這樣的故事,但是它也只是因循舊說而已。

  關於朱元璋出生地在濠州鐘離之東鄉的說法,在明初是沒有疑問的。明朝大臣危素根據朱元璋口述而寫的《禦制皇陵碑》上是這麼記載的:“皇考五十,居鐘離之東鄉,而朕生焉。”

  但是朱元璋的出生地在明朝的各種傳說中逐漸發生了歧異,形成了一種朱元璋生於泗州盱眙縣的說法——二郎廟(也有說是土地廟的)、紅羅障、躍龍岡等地名都可以一一在盱眙找到。看來,不論是濠州鐘離還是泗州盱眙,都想爭得這份“龍興之地”的光榮。

  有一首叫《鳳陽花鼓》的安徽民歌流傳特別廣,歌中唱道:

  說鳳陽,道鳳陽,

  鳳陽是個好地方,

  自從出了朱皇帝,

  十年倒有九年荒……

  這歌詞是說,朱皇帝生在鳳陽。那麼,朱元璋到底是生在濠州鐘離,還是生在泗州盱眙呢?

  原來,在元朝,安豐路的濠州下轄鐘離、定遠、懷遠三縣,泗州則屬於懷安路,泗州下轄五縣:臨淮、虹縣、五河、盱眙、天長。當時鐘離、盱眙分屬兩州,不會混淆。到了明朝,情況發生了變化,因為鐘離出了皇帝,朱元璋要提高鐘離的地位,於是就將鐘離升為鳳陽府(洪武七年,即1374年),而鳳陽府下轄五州十三縣,包括鳳陽縣、臨淮縣、懷遠縣、定遠縣、五河縣及虹縣等縣,所轄五州中就有泗州,其下為盱眙、天長二縣。這樣,在明朝,無論是濠州鐘離,還是泗州盱眙,都屬於鳳陽府。那麼,說鳳陽出了朱皇帝,無論是生在盱眙還是生在鐘離,都沒出鳳陽府,都沒說錯。

  但是,這埵酗@個疑問,至今無法解釋。按朱元璋自己的說法,其父朱五四死時是六十四歲,朱元璋當時是十七歲,那麼,朱元璋出生時其父就是四十七歲。但朱元璋又說他父親是五十歲時來到鐘離東鄉的,那麼,他在朱元璋出生時就還沒有來到鐘離東鄉,朱元璋的出生地也就不是那兒。相反,如果確實像前面提到的幾本書所記載的那樣,朱元璋生於鐘離東鄉,那麼,朱五四遷到這堮伝N不是五十歲,而應當是在他四十七歲以前。究竟是朱元璋的記憶有問題,還是史官記載有誤,已經難以考察了。貧窮之家,生計維艱,顛沛流離,遷徙不定,記錯了時間地點,或許是可能的。但是,既然朱元璋的哥哥重六、重七都不是生在盱眙的,朱元璋就更不可能是在盱眙出生的了。

  關於朱元璋的出生,各種版本的神化傳說已經讓人目不暇接,那麼,自然而然地,關於朱家為什麼會生出這樣一個貴人來,又有這樣的傳說——

  泗州有一個楊家墩,墩下有土窩。有一天,朱元璋的祖父在農作之余,躺在堶悼薿均C這時,有兩個道士經過這堙A其中一個師傅指著朱元璋的祖父臥的地方說:“如果一個人死後埋葬在這堙A他的後代就會出天子。”另一個道士——是前面說話的道士的徒弟——問道:“為什麼呢?”那道士回答說:“此地氣暖。不信你拿枯枝栽種在這堙A十天之內一定會長出樹葉來。”

  這時,朱元璋的祖父突然從土窩堹萼_來,道士看見他很驚訝,於是問道:“剛才你聽見我說的話了嗎?”朱元璋的祖父假裝耳聾,又是擺手,又是搖頭,表示自己什麼都不知道。於是,道士在那奡﹞F一段枯枝就離開了。朱元璋的祖父把道士的話記在心堙A一天天地等候著枯枝生葉。十天過去了,那枯枝果然長出葉來。但是朱元璋的祖父很有心計,他不願讓別人知道這堿O塊風水寶地,於是就把長出樹葉的枯枝拔去,又另外插了一段枯枝。

  又過了十天,兩個道士再次來到土窩處,徒弟發現了插在地上的枯枝,詫異地問道:“為什麼不生樹葉呀?”師傅指著朱元璋的祖父說:“一定是被這個人拔去了。”朱元璋的祖父看見瞞不住,就承認了。道士說:“你有福,死以後應當埋葬於此,你家將會出天子。”因此,朱元璋的祖父死後就被埋葬在那堙C下葬時,讓人驚奇的事發生了:扒開的土自己壅起,成為墳堆。這個楊家墩方圓丈許,現在還可以找到,至今不生草木,有興趣的讀者可以親自去看看。

  根據歷史記載和民間傳說,朱元璋小時候是一個聰明的孩子,不過,一些關於他的傳說也太神了——

  朱家在朱元璋出生後十年,又遷到了鐘離之西鄉,後又遷到太平鄉縣孤莊村。關於朱元璋少年時的事兒,也有一些逸聞:

  朱元璋小時候跟許多窮人家的孩子一樣,靠替人放牛過活。有一次,嘴實在太饞了,就把東家的牛犢給殺了,然後大夥兒一起把小牛煮熟吃了。吃完以後怎麼辦呢,朱元璋想了個辦法:他把吃剩的牛尾巴插進地堙A騙東家說:“地開裂了,小牛陷進去了!”東家跑過去拽住牛尾巴,結果牛尾巴真的往地嵑馱F,東家見狀,無可奈何地相信了朱元璋的話,沒讓他賠償牛犢。

  朱元璋跟放牛的小夥伴們在一起的時候,常常玩拜皇帝的遊戲。他們拿車輻板做皇冠,拿破的木板做笏,拿籃子做龍椅。然後,大夥兒輪流做“皇帝”,坐上“龍椅”的人接受其他人的“朝拜”。不過,奇怪的是,當其他人坐上籃子的時候,都坐不穩,沒幾下就摔下來了,而朱元璋坐上去的時候卻穩穩當當的。大夥兒見狀,就服了朱元璋,就一起拿著“笏”參拜他。從此以後,朱元璋在放牛娃中儼然成了小首領。雖然這些傳說不免有附會或神化的地方,但還是可以看出朱元璋小時候要比一般孩子聰明、頑皮。

  朱五四夫妻,對這個叫重八的小兒子寄托了很大的希望,但望子成龍是個遙不可及的目標,如果他將來能夠治點產業,過上吃得飽、穿得暖的小康生活,他們也就心滿意足了。朱元璋的母親曾經對丈夫說:“人家說我們家要出貴人。現在看來,我們家其他兒子混得都不怎麼樣,沒什麼產業,難道所謂的貴人,會是重八?”

  對於一個封建皇帝來說,難能可貴的是朱元璋並不想掩飾他卑微的身世,他在《禦制皇陵碑》中關於自己身世的坦白敘述正顯現了他的胸襟,而這也是他留給子孫最寶貴的財富。盡管朱元璋的子孫中出了很多不肖之人,明朝國祚還是延續了二百七十七年。至於其中的原因,我們不難從朱元璋當年的敘述中找到蛛絲馬跡。

  中國人崇拜祖先,重視家世,喜歡把祖先的榮耀當作自己的榮耀,喜歡從祖先輝煌的歷

  史中尋找成功的原因。因此,中國人有修家譜的傳統,而且喜歡在家譜中把自己的家族歷史說得很久遠、很輝煌。歷史上,許多血統並不高貴的皇帝在獲得天下以後,也常常要拉一個顯赫的古人作為自己的祖宗——隋文帝獲取皇位後,拉來漢代太尉楊震做祖宗;唐高祖定鼎後,把自己的李姓扯到了春秋時的老子身上。

  朱元璋做了皇帝後,也要追憶自己的祖上,同時不少人也對這個名不見經傳、無根無據的人的家世產生了興趣。他們從情感上主觀地認為,朱元璋一定有一個了不起的先祖。於是,有人揣摩朱元璋的心理,一定要為朱元璋找一個了不起的先祖,以示其出身高貴。他們找來找去,七拐八拐地找到了南宋大儒朱熹。

  朱熹是徽州(今江西婺源)婺源人,按照那時候的地域劃分,與朱元璋算是大同鄉了。他在南宋歷事四朝,曾任秘閣修撰,著有《四書集註》——有這樣的大學問家兼高官作為祖上,朱氏家族就很有面子了。但是,朱元璋對此很不以為然,他不願意借別人來榮耀自己,也用不著找一個古代名人來給自己臉上貼金,他要把自己赤貧的身世原原本本地告訴世人和子孫,這顯示了他超乎常人的自信心和博大的胸襟。

  朱元璋做了皇帝後,命令儒臣們著文詳細記錄他的身世和經歷,但儒臣們總不願直接寫朱元璋當年艱難窘迫的處境,不免筆下留有余地,或稍稍加以潤飾。不過,朱元璋對這些稍事粉飾的文字並不滿意,於是就幹脆自己動筆來書寫自家的歷史——其實,也只有他自己才能把當年那些真實的感受準確地寫出來,他的貧窮家世和早年的艱苦經歷一再在他的文章中出現,其中最具代表性的是他在洪武十一年(1378年)寫的《禦制皇陵碑》,這塊石碑現在就立在安徽鳳陽的朱氏祖墳前,碑文寫道:

  予時秉纜窺形,但見蒼顏皓首,忽思往事之艱辛。況皇陵碑記,皆儒臣粉飾之文,不足為後世子孫戒,特述艱難,以明昌運,俾世代見之。

  他說,我常常照鏡子,只見自己面貌也老了,頭發也白了,忽然想起了往年的艱難困苦。以前寫的皇陵碑文,都是儒臣們粉飾的文字,不足以給子孫留下鑒誡。所以我要特意記述艱難的身世,讓後人明白我們家是怎樣一步步走向昌盛的,我的奮鬥史,要讓世世代代都能見到。
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